天秤座原型神话！

天秤座原型神话！

纵使家世显赫，王子却没有自己的意志，这完全是因为他的出身不允许他像下等贫民一样，自生自灭，因为他的每一个选择都会关系到王国的安危与兴亡。

. ——莎士比亚《哈姆雷特》

天秤座是兽带上唯一一个非生物的星座，因此表面上看似乎这个星座被贬低、忽视了，而实际上却并非如此，因为它代表着一个平衡点的取得，这也由秋分点得到了影射，而天秤座也是个远离原始天性的星座。关于这个星座最早的传说是十分混淆的。考虑到这个星座的几个最基本的特质：公正，反思，和选择，这些都是显意识指导下才能得到的行为与结果，也就是某种意义上所谓的“不自然”。这个星座本身的名字，“Libra”，意指“秤”，是公元2世纪之后才出现的称呼。正因如此，某些作者认为原始的星占学里，这个星座并非作为独立的星座而存在的。实际上古代的天蝎座的体积是现代的两倍左右，并且拥有两个完全不同的面。今天我们所认识的那部分被称作是“天枰座”的天空，上古时期被称作是“Chelae”，也就是天蝎的两个敖。这一点很值得一提，因为我们会发现这两个代表公平、正义的盘子实际上出自于地底冥界最黑暗生物身上的两个钳子。就好比是在说，我们所谓的崇高的、公正的审判能力实际上来自于某些最古老、最原始的本性，通过长时间的进化，才成为了今天我们所认为的“不偏不倚的”、“客观”的审判。

虽然Libra这个形象，天枰的形象，是比较“近期”的，但是在神话中也曾经出现过一些很古老的代表“公正审判”的形象。拿埃及神话打个比方，天秤曾经代表着Osiris（奥西里斯）将人类亡灵送入地底世界时的法庭，而进入地底世界的仪式则与这个星座息息相关。埃及人曾经认识到天秤的存在，偶尔会把“Chelae”表现为一个天秤的底部，但是对于巴比伦人来说，他们并不认识这个天秤。从巴比伦人那里，我们至今只得到了一个奇特的蝎子形像，一个用两只敖夹着一盏灯的蝎子形象。在所有这些我们认为是天秤座的混淆形象中，有一个非常突出的特例，一个公正的女神，某种意义上的“文明的莫伊拉”（Moira：命运女神），相比黑暗嗜血的复仇天性，这个女神则表达了一些更加精细的东西，她的审判是依照人类的法则与道德观来进行衡量的，因此，她的行为与Astraea不同，后者则是自然法则的代表。从天秤座的角度来看，在判决之前总是需要进行很深刻的反思与衡量。

根据古埃及人的仪式，当一个人的亡灵在毫无意外的情况下从活人的世界进入死灵界的时候，会被Anubis（阿奴比斯）带往Osiris（奥西里斯）那里，在这里Anubis属于埃及式的指引灵魂的赫尔墨斯。在审判法庭上放着一个巨大的天枰，在它旁边，Maat（玛特），真实女神，会称量死者心的重量。同时，妖物Anemait，它的名字意指“毁灭者”，另一种原始的“复仇女神”Έρινύες的形象，它的一部分身体是狮子，一部分是河马，另一部分则是鳄鱼，等待着撕碎并吞噬有罪者的心。在审判法庭上围坐着42个陪审官，有的是人的相貌，有的则是动物的脸庞，在每个陪审官面前，死者的灵魂都必须进行所谓的“负面认罪”，也就是说，列举自己一生中没有犯下的罪行。之后则开始进行灵魂的重量衡量，Anubis将女神Maat放在其中的一个秤盘上，或者把“真实的羽毛”放入秤盘（注：真实的羽毛象征着玛特），在另一边则放入死者的心脏。如果两个秤盘保持平衡，也就是说死者的原罪并不超出Maat的重量，那么审判团则会做出对死者相对有利的裁决。

玛特（Maat），与希腊的雅典娜一样，也与天枰互相关联，就好比将真知，法律与社会秩序进行了相关的人格化。玛特是个擅长反思的女神，一个文明的、思想开化的莫伊拉，对她来说反思比起眼对眼的、蝎子敖式的自然报复观念更加重要。玛特的准则并非大母神的准则，而是社会良心与道德的法则。42个陪审官代表着古埃及的42个“Nomes”或省份，所以亡灵的罪行也是与他们的社会行为紧密相关的。在Orestes的传说中，雅典娜也扮演着类似的角色，她运用手下的人类陪审团来决定年轻王子的命运，相对那些好战的，嗜血的神明来说，是一种“创新”的作风。就好像神话本身在向我们揭示着一种解决问题的可能，或者是古希腊人潜意识心态内部不断斗争着的不同力量的平衡点，而这些力量往往通过不同的神明间的纷争或家庭诅咒得到表达，之后则通过理智的，人性的审判而得到平息，虽然这种理智并不“自然”。虽然女神Astraea也有着一部分审判的能力，但之前我们已经看过了，她的审判是另一个层面的。在我个人的经验中，天秤座与处女座面对“法则的破坏”都会感受到同样的侮辱感，并给与类似的回复，然而，天秤座在关于“公正”的视角上似乎更加高远一点，其原因不外乎他们本身强烈的理想主义和对生活不偏不倚的信仰，这些都属于这个星座的特点。我从来不认为天秤座会和大众化的解释上说的那样，与“浪漫的爱情、花朵、烛台”有什么联系，除非在他们认为是顺着自己思想走的时候。“浪漫主义”和天秤座根本扯不上边，这个星座往往更联系到伦理和道德的问题上，或者评判和分配的问题上。我在天秤座方面看见的最多的问题，都是道德问题，渴望着证实自己心中的“神明”本身是一种寻求秤盘平衡点的努力，然而为了能够捕获天秤座的人，在现实生活中的不平衡与极端事件也是必不可少的。

神话中Osiris（奥西里斯）审判死者亡灵的形象，影射着神强加在人类身上的一种“公正”，这意味着在自然生存的法则之上也存在着另外的一些法则与公正。而这些也并非“自然界的法则”，而是属于人类灵魂界的并与他们向着完美的进化紧密结合着的法则。这里我想提及两个故事，这两个故事都与神明介入人类公正观有着很大关系，同时也可以使我们对天秤座的发展得到更多的理解。在这两个故事里，一个人类被强行要求参与众神之间的纷争，就好比雅典娜的人类陪审团必须介入阿波罗和Erinias之间的纷争一样。然而，评判神明并非如此简单，而神话也一直向我们强调了这个行为所能给我们带来的后果。奥斯里斯和玛特的秤盘向我们展示了天秤座的一个经典视角，那就是这个宇宙在最后一刻都是公正的，好的会得到奖赏，不好的会受到惩罚。这并不是说这个星座倾向于柏拉图式的“好的，美的或真实的”，因为对好坏的最终定义是取决于“个人”的。然而，对天秤座来说，个体的价值观并不重要，重要的是集体的道德观。

Paris和Tiresias的故事向我们展示了两个因为他们独特的裁决力和经验而被神明邀请去裁决一些连神明自己都难以裁决的事情的人。但无论Paris还是Tiresias，所得到的结局都是承受了经典的天秤座人所要承受的问题。因为当神明们不能主宰审判的时候，他们之间的互相审判是十分危险的。

Paris是特洛伊王Priamo和女王Hecabe的儿子。在他小时候，一个神谕或一个梦告诉他母亲，Paris会毁灭整个国家。因此Paris就被抛弃到了Ida山上，之后，一只母熊给他哺乳，并使他生存了下来。后来，他出众的美貌，智慧与刚强使人们承认他是真正的王位继承人，而他在女人方面的狡狯和明智的选择，使得宙斯亲自邀请他来解决一场三个奥林匹斯女神间的纷争。就这样，一天，当Paris正在集合他的牧群时，赫尔墨斯突然出现，他身边伴随着赫拉，雅典娜和阿芙罗提特。赫尔墨斯将一枚金苹果交给Paris，并对他说：“Paris，既然你这样受到人们的好评，而且你又十分擅长对女性的评判，宙斯命令你在这三个女神中选出一个最美丽的，并将金苹果交给她作为奖品”。

Paris不是傻子，他很清楚任何一个答案都可能给自己带来3个女神中2个的敌意，所以他企图尽可能地去顾及每一位女神并力求做到最好，像个经典的天秤座人一样，他提出，将苹果分成相等的三份，平分给女神们。然而宙斯却并不同意这种狡猾的逃避，并强逼他做出一个具体的回答。于是Paris祈求诸位女神，如果她们不幸没有被选中，请不要降罪于他，因为他的所作所为是违背了自己意愿的，是宙斯强迫他做的。三位女神都向他保证，如果自己没有被选中，绝对不会记恨。之后，Paris请她们将衣服脱掉，雅典娜坚持让阿芙罗迪特解开她著名的缎带，因为它会使所有男人都爱上她。阿芙罗迪特则要求雅典娜脱掉她的战盔，因为它会让她看上去很高贵很不同，而赫拉，作为众神之母，不需要利用任何策略，所以只是简简单单地将衣服脱了下来。

之后，赫拉说如果她被选中，要让Paris统领整个亚洲，并答应将他变成全世界最富有的人，而Paris，作为经典的Libra，并没有被这么巨大的责任与财产所吸引。雅典娜答应保佑他赢得所有的战斗，然而这里我们讲的是天秤座，不是白羊座，所以Paris也没有被这个提议所吸引。阿芙罗迪特这方面，由于她最了解能够打动Paris的世界，向他提出，将世界上最美丽的女子，宙斯与Leda的女儿，Micenas的国王Menelao的妻子，海伦（Helen）献给他。Paris提出海伦已经结婚了，而阿芙罗迪特则向他保证她会去解决好这件事情的。于是Paris想都没有再想，就将金苹果交给了阿芙罗迪特。而这个选择则带来了雅典娜和赫拉的敌意，她们再也不顾及自己许下的承诺，肩并肩地往回走，并开始策划如何毁灭特洛伊。当Paris到达Micenas，他见到了海伦，并立刻与海伦陷入了爱河，趁着有一天国王不在，他与海伦一起逃回了特洛伊。这个事件使得希腊人找到了毁灭特洛伊的借口，而这也是他们日思夜想的。在这场战争里，Paris和他与海伦的三个儿子都被杀死，而海伦，由于是半神明，则再次充满耻辱地回到了她丈夫那里。

就这样，Paris，这个传说中的经典天秤座英雄，由于做出了一个个人的而同时道德的裁决，勾画出了自己的悲剧。他的悲剧结局，并不意味着这应该是所有天秤座的结局或命运，虽然天秤座在爱情上的选择往往是混淆且复杂的。我曾经见过不少天秤座陷在爱情三角关系里而不能自拔，很多抉择让他们在感情方面感到进退两难（很多时候也会在经济方面）。我认为在之前的故事中栖息着这个星座很经典的一面。