狮子座原型神话！
狮子座原型神话！
你的父卧于5英寻之地；
珊瑚为他骨；
珍珠为其眼；
他肉身全无一处枯萎
但却经历了沧海桑田；
变得富丽而又珍奇。
——莎士比亚《暴风雨》
狮子座，就和金牛座一样，有着单纯的假象。我们对那些把狮子的典型性格描述成招摇且具王者气概的通俗说法习以为常，使人很容易相信这个星座除了性格外向和爱出风头，由此来表现自己旺盛的生命力之外，别无其他更深刻的内涵。但其实狮子的内心活动出人意料的复杂，而在神话与童话故事中的国王形象能使我们远离那将狮子描述成肤浅且爱卖弄的俗套，进而接触到他们更神秘的那部分。
长久以来我都一直坚信，由于狮子座的守护星是太阳，因而它与个性的奥秘以及个人迈向成熟的“宿命”之路相关，却并不是“创造”出能令众人称颂之物。进一步来说，它似乎是描述了独一无二的个人本质发展过程，以及对本源的追溯。
虽然狮子被认为是个富有“创造性”的星座，且先天守护着第5宫，然而细究那些伟大的画家、诗人、小说家和音乐家们的名字，我们可以发现双子、巨蟹和双鱼座人占了多数，狮子却名落孙山。那么所谓的创造力究竟是什么呢，我认为狮子座最伟大的创造作品就是“做自己”。
正如我们稍后探索的摩羯座（编者注：摩羯座神话已翻译），以及已经提到过的白羊座（编者注：白羊座神话已翻译）一样，狮子的象征反复围绕着国王与其子、或英雄及其父这一主题。而且，正如我们将会了解到的那样，虽然在神话中狮子座有许多女性意味，也是圣母的随行兽之一，但人和狮子间的战斗，以及英雄对他精神上的父亲、或自己人生中超个人价值的追寻，这一切都息息相关。
黄道星座中的狮子座早就为埃及和巴比伦人所知，并将它与夏季时灼热的太阳光芒联系起来。塞克麦特（Sekhmet），是埃及的太阳女神，其形象为狮首人身，她的愤怒能将地球烧焦。但经希腊人认定狮子正是与海格力斯（Herakles）搏斗的猛兽，这也是海格力斯的丰功伟绩之一，涅墨亚（Nemean）的狮子是由赫拉把它从月球送到地面，企图给与她作对的英雄制造麻烦。
为什么这头狮子是来自月亮，且经由女神之手，这个我们日后会了解到。但就故事来说，海格力斯的第一个任务便是要他徒手杀死猛兽。一位老者指引他来到狮子的巢穴。当他进入射程后，就用箭射中了这头猛兽，但赫拉施法使它刀枪不入，于是箭被弹了开去。然后海格力斯手持棍棒一路尾随着它，而这其实违反了战斗规则。狮子躲到了它那有两个出口的巢穴里避难。英雄海格力斯用石头堵住了其中一个出口，结果到了夜晚这头猛兽出现。在经过一场惊心动魄的战斗之后，他捏住了狮子的咽喉把它掐毙。而后他剥下兽皮，并一直把它作为件衣服穿在身上。
人兽搏斗的传说是最古老的典型主题。在前4个黄道星座（编者注：分别是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座）的相关神话中我们已经接触到了。从广义上讲，它是已经进化后的自我与其本能根源之间的战斗，在个人真正成为独一无二的个体之前，必须将本能驯服。但与这个传说关系最密切的是，它作为种特定种类的野兽出现，既非公羊，也不是公牛、龙、海怪，或敌对的兄弟，而是头狮子。
我们可以看到，海格力斯是狮子攻击性和暴躁天性的典型象征。Kybele是伟大的小亚细亚女神，她坐在一驾由两头狮子拉着的双轮战车上，（酒神）狄厄尼索斯（Dionysos），我们之后也会谈到他，他和海格力斯一样以狮皮为衣，且常于狮子们结队同行。虽然狮子的特质常与女性相联系，但其实有着相当热血和暴躁的属性，远非那种冷血且又如蛇般智慧的爬虫类本质。关于狮子，荣格曾说过以下这番话：
“在炼金术中，狮子这头“尊贵的野兽”是墨丘利（Mercurius）的代名词，或者更确切的说，是他转型阶段之一。他是具有吞噬和掠夺性的热血动物，给人的初次印象就和龙一样……暴躁的狮子想表达的意图很明确——在辨识出自己无意识想法之前就产生的强烈激情。”
（译者注：墨丘利(Mercurius)在罗马神话中他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，罗马神话中的买卖之神。在奥林匹斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。）
狮子也和色欲和骄傲相关，它有着明确无误的情欲表现，因而同（酒神）狄厄尼索斯（Dionysos）和Kybele相关，但它同时也是头具有能争善斗的动物，并象征着健康，以及破坏、好斗。当我们提到蟹，就会想起这只冷血动物来自属于阴性的水下世界。但狮子可以被驯服，并回应人类的关爱——狮子被埃及人和波斯皇室作为宠物来饲养——因而我们正面对着的是更接近知觉性的事物：内心中的高贵激情。
海格力斯和雄狮显然是根据人与野兽战斗的古代模式而来，但这位英雄穿上了被他宰杀的猛兽之皮。令自己成为类似雄狮的形象，但那燃烧着的激情如今得到了控制。要是他穿上螃蟹的壳那就让人无法想象了，因为那实在离人类生活太过遥远。君主纹章包含的深刻意义通常与这种满怀激情去搏斗的能力相关。无法克制自己暴躁冲动的人是无法掌控他人的，也不可能被作为人们的榜样。
如果我们假设早在希腊文明时代，人们就已经知道象征老国王的太阳神赫利奥斯（Helios），是由“万兽之王”来表现其转型阶段的话，也许我们上述推测并没有错……同时，他也象征兽形外表的帝王，因为他在昏迷时会现出原形。这种兽形状态强调了国王被他那动物的一面压倒或附身，所以只会以动物式的反应来表达自我，那是种除了情绪之外别无他物的形式。无法控制的情绪化效应基本等同于兽性，正是出于这个原因，只能通过适合丛林的方式来谨慎地接近处在这种状态下的人，或是以驯兽师的方式。
我想，没有占星师会对“狮子的性格特征是热情如火”这个观点提出异议。但这样的狮子只属于进化过程中的一个阶段，正如荣格所提出的那样：正是这种过程或模式将我们引领到狮子座的“命运”之中。在和我一起共事的狮子座人们的身上，我看到了他们的生活史，那里值得做一下心理炼金工作。
狮子其实并不被允许保留他的兽性，而必须用其他东西来替代，看上去仿佛狮子们常被以一种令人不安方式对待，按荣格的描述，就是通过“适合丛林”的谨慎方式，或以“驯兽师的方法”——皮鞭和激励。这对狮子来说是个痛苦的过程，它们那孩童般的心深深地被伙伴们对它过度行为的反应所刺伤。它“出于好意”，但不知怎么的，别人却并不欣赏；那些人更多的时候总是会生气。
如果狮子们自己没有领会过程中的重要性，那么生活会以相当强硬的方式来教育他，让他明白狮子在人群中悠闲散步是不可能不受到些打击的。更具创造性的是，狮子会根据自己的意愿来选择接受这个任务，因此，我认为与狮子座关系最密切的神话是帕西发尔（Parsifal）的故事，在法国和英国他也被叫作珀西瓦尔（Perceval）。与其说它是个希腊神话，倒不如说是中世纪神话，但它的根源更久远，而且我认为几乎所有的细节都是在描绘狮子的人生模式。
尽管有着众多不同的版本，但有关帕西发尔（Parsifal）寻找圣杯的大致情况依然广为人知。即一个能使生命延续、并能使人无须饮食便能维生的神秘物品或容器由城堡中的王守护着，它被隐藏起来很难找到。国王跛腿或有疾，周围的乡村不是被破坏就是荒废，这正是艾略特（Eliot）的诗篇《荒原（The Wasteland）》中的情形，它正是根据寻找圣杯的神话而来。只有当杰出英勇的骑士找到他的城堡，并对第一眼看到的东西，提出某个特定问题时，国王才能恢复健康。
他最终成功了，其间经过跋山涉水并历尽艰险，还卷入到一些情欲纠葛之中（因为狮子在发现自身内心就蕴含着丰富宝藏之前，首先需要在爱中寻找他的财富），而后他问对了问题，国王便恢复健康，大地再度回春，英雄将继承王位，并成为圣杯的守护者。
这个故事从一开始就描述了一种精神疾病的状态。这位老国王无法治理他的领地或人民，因而责任就搁到了路过经受试练的年轻人身上。但这个试炼并不是凭武力取胜。而是个难题，这是种能意识到事物本身意义的能力，一种能进行反思的品质。帕西发尔（Parsifal）一开始就是无父孤儿，在一片孤零零的树林中由母亲抚养成人。这种生而无父的开端（或即便有生理上的父亲存在，但形同无父）是我在许多狮子们的人生中看到的情况。就一些更深的层面而言，父亲的缺席或受伤，使他无法提供具有创造性的人生延续，而这又正是子女们需要的；所以孩子就必须走出去以人生冒险的形式来寻找这个信念。
五位身穿闪亮盔甲的骑士骑着马穿过丛林，当帕西发尔（Parsifal）看到他们时就心生折服，并决定自己将来也要成为骑士。自然他的母亲，就和忒提斯（Thetis）与阿基里斯（Achilles）一样，试图阻止他离开，但帕西发尔（Parsifal）是个并没把母亲放在心上的孩子。他既没有生气，也没有穿上女人的衣服躲藏起来，而仅是径直走了出去，连一声再见也没有说。
随后他的母亲很快就在悲伤中死去。这看上去就象是狮子之路的必要仪式，虽然在他冒险开始时，帕西发尔（Parsifal）既笨拙其粗鲁。事实上，在他兽形或动物形态之下，藏着王者之心，他无意识中想成为统治者的心态，压倒了情感影响。
帕西发尔（Parsifal）后来与红骑士作战，对方的盔甲颜色看上去是另一个象征狮子火热情感的意象，穿着象征鲜血、烈火和生命之色的衣服。就和海格力斯一样，帕西发尔（Parsifal）也穿上了被他打败的敌人盔甲。然后他遇到了一位遇险的可爱女子，并接受了他的初次性经验；但