处女座原型神话！

处女座原型神话！

实际上，撒旦，你的艺术就是粗鄙与冷酷，无视所有男性的服饰。所有的娼妓，曾几何时，也都是处女。——威廉.布莱克《伊甸园之门》

我们大家都知道Persephone被抓进冥界的故事（她是大地之母Demeter的女儿），这也是最和处女座紧密相关的一个神话了。Persephone的形象是典型的Core，她所遭遇的命运，对处女座来说是非常值得一提的。让我们一步一步细细地分析一下这个“Core”的形象。（Core：冥界女王，Persephone被劫入冥界后，强行与冥王成婚，并成为冥界女王）。

处女座在希腊时期曾经被希腊人当作女神Astraea（阿斯特拉艾尔）或者叫做Dike（公正女神狄克）。根据赫西奥德，Astraea是宙斯的女儿，在黄金时代曾经居住在大地上，当时的人类间并没有纷争也没有流血，她与平常人类住在一起还常常将老人们聚在市集广场中心，教导他们如何遵守自然法则。随着时间的推移，人类渐渐地堕落了，Astraea因为人类的罪行与贪婪，最终开始痛恨人类，并决定永远地回归天庭，回到她父亲宙斯那里去，之后就变成了天上的处女座。对赫西奥德来说，Astraea的形象对应了一个对所有罪行都不留情面的惩罚者，并且和复仇女神Nemesis（娜美西斯）有很大的关联。但是，Astraea的公正却与法庭、社会没有任何关系。这里是和天秤座的一点最大的不同。Astraea，通常情况下都是拿着一束麦穗，是一个大地的女神。

JaneHarrison，在其研究古希腊宗教及社会起源的著作《Themis》中写到：“Dike（Astraea)是所有自然体的生命法则，其中包括每一株植物，每一只动物，每一个人。同时，她也是宇宙这个巨大生命体所遵循的道路，并表现在了四季的轮回与植物的兴衰上。在天空中，Dike则表现为星座的升落，月相的轮回，每日每年太阳的运转上”。虽然Astraea并非一个主神，也与命运没什么太大关联，但是她的形象与远古的莫伊拉Moira（命运）的形象并没有非常大的差别。

看上去代表着自然界的内在法则，而她对人类的厌恶则与传统中处女座厌恶无秩序、混乱、和时间物质流失的性格相吻合。和Astraea一样，处女座对“无秩序”可以说是一点好感也没有。在Astraea女神的主宰领域中，任何事物都有着它固定的时间与空间，所有的自然形态都有着它固定的持久度与价值。所以，当处女座被这个“心魔”所主宰的时候，自然而然就会凡事都很仪式化，并偏向于一个必须恢复公正的人生观。

FrancesA.Yates在十六世纪时写过一篇关于处女座Astraea的有趣的政治文献（该文献的名字也很贴切地取为《Astraea》），并且使当时的女王伊丽莎白一世，同样也是处女座的人，与这篇文章得到了互相映证。以下是Yates对这位天庭少女的描述：“圣女的血缘是隐晦的。对某些人来说，他是朱庇特和堤米斯的女儿，对于另外一些人，她是Astraea和Aurora的女儿，还有人叫她Erigone，Icaro（伊卡璐）的女儿，她的小狗将她父亲的尸体带给她。

她与好多个神明都有联系，她手中的麦穗使人们猜想她代表着Ceres（谷神）或大地之母Demeter；有些时候也被看做是维纳斯Venus的代表；另外一些时候被人当作是Fortuna（幸运女神），因为她消失在了群星之间；同时，也与伊西斯（Isis）有些相近。但是，与她最有关系的神明，应该是Atargatis（叙利亚的女神），在卡他戈地区深受人民崇敬，并命名为“天庭的圣女”，她与乌拉尼雅有很大关系，同时和伊西斯一样，联系到月亮。公正的圣女是一个很复杂的存在，在同一时间，她既有着很强的繁殖能力又没有生育能力，守护秩序且遵循着美德，同时又和令人销魂的东方月神有着深切映证。”

处女座确实是一个很复杂的形象，好像俯身在了一个很深的悖论之上，是公正无私的女神Astraea和小亚细亚的纵欲月神的结合体。这个悖论看似在处女座造成了一个很大的冲突，而这也是她们必须面对的个人发展准则。无论是表现为个人生活与职业生活的碰撞，婚姻与独立的摩擦（一个很常见的例子），灵魂与物质的对立，还是道德与堕落的冲突，处女座一生都在与这些对立进行着斗争，企图调解它们。

很多时候，处女座的个体往往附身在其中一种形态上，并同时牺牲了它的对立面，这常常会给他们带来非常大的困扰。因为这个星座的命运不允许这样的分割。在Persephone的身上，我们会发现“处女悖论”的一面，她被授予终身的处女权，然而在她的阴暗面——在盖亚和阿弗洛迪特的神话中得到了表现，也就是被冥神强行绑入地狱并强行与其结婚。

“处女——Virgin”这个概念，在西方也有着“圣女”的意思，这个概念和它的星座一样复杂，今天我们所谓的“处女”，是指没有过性爱关系或在这方面缺乏经验的女性，然而，它的原始意义则非常的不同。在神话范畴里，星占中的处女座可以说是非常缺乏“处女”性质的。我们可以拿Ephesus(?φεσο?)以弗所城的黑Artemis（月神阿尔特迷思的黑暗面）来举个例子，传说她有100个乳房，作为少女们婚前进贡该女神的仪式，必须在其神庙里让她们在陌生人面前进行卖淫一整个晚上。于是我们就可以明白远古时期与现代人视点上的不同之处，而当时的Artemis也被称作“Virgin”。

在JohnLayard关于“典型处女”的论文中是这样写的：“首先，虽然在我们的大脑中，Virgin“处女”这个词与“贞操”相近，但它既不是希腊语中的Parthenos，更不是希伯来语里的Almah，而它与圣经中所提到的“virgin”更为相近。在希腊，这个词用来形容单身女孩，有贞操的或者没有贞操的，同时也可以用来描述单身母亲。希伯来语里，可能意味着“单身女人”，但是与“贞洁”一点关系也没有。”

这样，我们就不得不回过头来考虑这个问题多多的妓女形象，因为那些上古的处女神明，像Atargatis或是以弗所城的Artemis都是现代意义上的“妓女”，而她们的神庙也都是由妓女们看护，通过用肉体回馈那些虔诚的信徒，从而获得半神明的地位。在这方面我们能看到神话处女与卖淫女之间的一个很大的相互映证，因为它代表着一个经典的“自由女性”的形象，先考虑自己内在的需求，之后才决定是否与男人发生关系。Layard还写道：“在这个意义上，“Virgin”这个词与“贞操”毫不相干或者说正好相反，代表着自然的孕育能力，自由的，不可控制的，在人类层面则映证为婚外关系，与受到限制的婚姻爱情关系则恰恰相反，虽然后者往往从性爱道德角度讲被看做是唯一的“贞洁”关系。”

这个内在悖论在处女座的内部也造成了很大的紧张冲突，使其成为一个很矛盾的星座。处女座内在的道德是纯正“内在”的，而且与集体视角没有任何关系（这一点我们可以从那些最害羞，最怕生的处女座里得到证实），所以也不奇怪在他们身上会看到一些反常的性行为，虽然有时候，当他们的内在道德非常强烈且遵循常规道德时，往往会对自我起到纠正作用。在实证过程中，我们曾经发现很多职业妓女都和处女座有关系，这不得不使我们重新认识“贞操”这个定义，重新认识这些强烈的内在道德与社会意义上的“不道德”之间的界限。

Persephone的故事在她无法与她的对立面阿芙落迪特合为一体并坚守贞操的那一刻起就成为了一个变成命运的神话，也就是说，在她坚守纯洁与坚守生命的“压力”的那一刻。因此，生命，就像哈迪斯一样，在深处爆发出来，并强迫少女就范。当神话的这一个步骤得到实行的时候（表现在很多层面和很多方式的强奸），经验往往会带给人某些果实。很显然，我们在这里不单单是在论述一个性爱方面的题材，而是包含了人生的很多个层面。

处女神明的“淫荡”，并不单单表示着肉欲，而“Virgin”这个词也远远超出性爱范围。这个题材具体指的是“生命源泉的开放”，并遵从且信任自然界的法则，允许被进入并且允许变化。与很多大众化地处女座的题材相反，这才是这个星座内在最大的心魔。

然而，这并非如此简单，就好比狮子座寻找的“圣杯”，金牛座驯化的公牛一样复杂。而通常情况下，为了方便起见，处女座会更加适应一种执着的仪式化的行为，并且用Astraea强硬的一面来隐藏Atargatis孕育和纵欲的一面。这也就成为了“心身相关症”的前凑，因为Atargatis穿透性地表现在那些最基础的生命形态中，也就是肉体中。

在公元4世纪的一部诺斯底学派名为《TheThunder，PerfectMind》的著作中，用非常优美的语言表达了处女座的这种不合理的悖论。书中所写的是一个女性所做出的思考与揭示，貌似将Sophia的思想进行了人性化（注：Sophia=智慧）：

“...因为我是起始和终结，

荣耀的与可耻的。

妓女与圣女。

妻子与处子。

母亲与孩子。

我是我母亲的下体。

我没有生育能力，但我的子女遍布世界。

我有过很盛大的婚礼，但我没有丈夫。

我是助产士，也不帮任何人接生。

我是自己悲痛的安慰。

我是未婚妻也是未婚夫，

生养我的是我的丈夫。

我是我丈夫的母亲和姐妹，

而他，则是我的后代。”

我曾经与一个很聪明的女孩子一同工作过，她的太阳与上升点都落在处女座。在她的星盘中的第十宫有一个月亮，土星，天王星在双子座的合相，也就是说会关联到做母亲的经验。这个女孩子，我们暂且称她苏珊。我从她身上学习到“她们”不但主宰天庭，同时也主宰大地，而在她们身上，常规的道德法则如果不经历痛苦的惩罚是很难被破坏的。这个母亲，像她的第十宫中强大且反常的合相所指的一样，在适应性上有着很强的矛盾感，深入点说，是在“做为女人”这方面的矛盾感。有可能苏珊感到了这种矛盾感，但却始终是潜意识地感觉，而她第一次来见我的时候，除了一直提出想要在后半生找个老